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旧约的上帝残暴吗? 兼论圣经的简约性
核心观点:我们不能根据少量的事实判断一个人有罪,这样做是很莽撞的;同样,我们不能根据圣经上简略的记载来判上帝有罪,这样做也是很鲁莽的行为。圣经记载的许多事件都是很简略的,圣经的目的是为了给我们以启示。圣经本不是上帝自己的辩护书,而是一本给我们的启示书。

有网友质疑说:

旧约里的上帝特别喜欢搞大屠杀,旧约里明确提到的大屠杀的大概有五处:挪亚时代的大洪水,索多玛,埃及人的长子,以色列人进迦南地时一路灭绝式的屠城,还有就是尼尼微。
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这些大屠杀并非完全实施了,有些因为上帝的警告而得以避免,比如尼尼微。尼尼微人,上帝派先知去警告,因为尼尼微人的悔改,所以避免了屠杀。

但是,有些大屠杀,上帝在进行警告的同时,却同时使得那些被警告的人心里刚硬不听警告,这种做法就很叫人费解,比如埃及的长子。埃及人的长子:圣经明确说在前九灾“上帝使法老心肠刚硬”,然后上帝就接连不断降灾,给予埃及人连续的警告,在警告无效的情况下,最终施行长子大屠杀。很明显,这里虽然摩西警告了法老灾难的来临,但上帝干涉了法老的自由意志。

更有甚者,有些大屠杀之前,上帝竟然不给任何警告,直接开展屠杀,罪人连悔改的机会都没有,比如:索多玛。埃及的长子,应该还算是有警告的,而索多玛干脆连警告也没有,直接灭绝,也就是说连选择“心肠是否刚硬”的机会都没有。

(提醒读者注意:质疑者其实犯了一个很隐蔽的逻辑错误:圣经中没有记载上帝派人去警告索多玛≠上帝没有派人去警告索多玛)

以上是网友的质疑。

针对网友的这些质疑,我不可能一一答复,毕竟圣经中有许多奥秘的事情,不是我们能完全解的开的。

这位网友的质疑,总的来说,就是在质疑上帝的公义,也就是在质疑上帝对人的惩罚是否正义。其本质,其实就是在起诉上帝:上帝,你是公义的审判者,你怎么能做这些事呢?我要向大家控诉你的行为,大家伙都评评理。

提醒读者注意:质疑者其实犯了一个很隐蔽的逻辑错误:圣经中没有记载上帝派人去警告索多玛≠上帝没有派人去警告索多玛

这是一个很多人在读圣经的时候都存在的问题,就是没有注意到“圣经的简约性”。这其实是这是一个很普遍存在的问题。

圣经记载的许多事件都是很简略的,圣经的目的是为了给我们以启示,不是上帝为了给自己辩护而写的辩护词。因此,圣经不可能对一个事件记载得面面俱到。

许多人就是利用圣经的这个简约性来找基督教所谓的漏洞。因为简约,自新疆时时彩开奖号码然就会有漏洞,圣经中其实有许多这样的漏洞,如果要在圣经中找漏洞,那确实再容易不过了。许多人就是利用圣经的简约性来诋毁基督教,而不少基督徒也受到了潜移默化的影响。

在圣经中找漏洞是很容易的,但是根据这些漏洞而在公开场合控诉上帝则是一件很难的事情。我们知道,法庭在审判的时候,要在大量详实资料的基础上,经过控辩双方反复辩论,才能给出审判结果。即便如此,也还会出现审判失误的情况。

如果要审判上帝,你必须要有大量的充足的事实证据,然后法庭才可能立案。你现在要来审判上帝,根据的仅仅是几行简略的记载,就把上帝推到了被告席上,这样做法,即便是针对一个普通的罪犯嫌疑人,也是极不公平的。但是,我们就是常常如此草率的就把上帝推上了被告席。

我们下面简单谈一下圣经的简约性。

圣经叙事的简约性:简约是圣经叙事的一个重要特点。圣经记载事件往往是十分简约的。

比如说,亚当活了900多岁,但是,圣经上就简简单单的记载那么几页。一个小学生如果坚持每天写日记的话,一年积攒下来,估计也有厚厚一本了。但是,关于亚当的记载,就那么一点。一个名人的传记,稍微详细点的话,就得上百万的文字,但是,亚当活了900多岁,圣经上就记了那么点儿。

再比如,圣经上记载了蛇何如诱惑始祖犯罪。圣经上的的记载,蛇总共就说了那么几句话。难道,就凭那么几句话就能把始祖迷惑吗?显然不可能。蛇一定是用了许多迷惑的手段。但是,圣经都没有记载。因为,上帝需要我们知道的,他已经告诉我们了。

由于圣经叙事十分简约,所有我们在读圣经的时候会经常自己脑补一些细节,尤其是艺术家。我们举一个例子,大卫的祖先路得和波阿斯。艺术家十分好奇路得和波阿斯的年龄,因为他们要描述路得和波阿斯的故事就必须用很具体的方式来表达。但是,圣经里关于路得和波阿斯的年龄大小都没交代,所以他们只好自己猜测。但不管怎样,这些并不重要,摩押人路得成了大卫的祖母,这才是最重要的,上帝要我们知道的,他就告诉我们,对我们无益处的,上帝就选择沉默。

简约是圣经叙事的一个重要特点。我们不能随意脑补细节。有些脑补可能是无害的,但是,有些脑补则会构成亵渎。比如说,圣经上没有记载神警告索多玛。这说明,神是否警告索多玛这件事,神并没有明示给我们。我们不能随意脑补,我们不能随意下结论说神警告过索多玛,我们也不能随意下结论说神警告过索多玛。

如果我们说:“神没有警告索多玛”。这就是增加圣经。如果我们说:“神警告过索多玛”,这也是在增加圣经。圣经上没有记载上帝警告索多玛人。无法推出上帝没有警告索多玛人。那么,上帝是否警告过索多玛人呢?我们只能说,不知道。因为圣经没有记载。但是,绝对不能推理出上帝没有警告过索多玛人的结论。

看见没有,圣经一字不能多一字也不能少,不能随意增加或减少。

但是,我们常常用自己的想象来脑补圣经的细节,然后根据自己的脑补来审判上帝,把上帝推上被告席。

圣经不是用来审判上帝的,而是用来审判世人的。但是,我们常常用圣经来审判上帝。耶稣就是如此受到审判的。

上帝耶稣基督,上帝之子,在肉身显现,降世为人,他来到世间,是为了给我们得救的信息。但是,犹太人却根据耶稣所说的话,把耶稣推上了被告席,把上帝钉死在十字架上。耶稣来到世间,不是为了给自己辩护,而是为了把得救的真理告诉我们。但是,犹太人却根据耶稣的话,把他定罪,钉死在十字架上。

法官在审判的时候,要在大量详实资料的基础上,经过控辩双方反复辩论,才能给出审判结果。即便如此,也还会出现审判失误的情况。但是,我们却经常轻易的就把上帝推上了被告席。

我们来审判上帝,根据的仅仅是几行简略的记载,就把上帝推到了被告席上,这样做法,即便是针对一个普通的罪犯嫌疑人,也是极不公平的审判。但是,我们常常如此草率的就把上帝推上了被告席。

上帝是万物的主宰,他有权柄审判和惩罚世人,这是万王之王的权力,就好像法官有判案的权力一样。但是,有些人却根据自己的理新新疆时时彩开奖结果解,然后妄加推测,然后根据自己的推测控诉上帝的“残暴”,反而把上帝推上了被告席。

下面我们再来解释一下关于“上帝使法老心里刚硬”问题。

关于“上帝使法老心里刚硬”问题。圣经上只是简单的记载了,上帝使法老心里刚硬,但是,却并没有记载上帝为何使法老心里刚硬。这中间的细节,我们无法得知,上帝是否在使其刚硬之前警告过法老,我们也不知道,也没有什么更多的资料。我们不能因为这简简单单的一句就定上帝有罪。

根据圣经记载,几百年前,因为法老抢占亚伯拉罕的妻子,上帝警告法老,法老很快就悔改了,并且释放了亚伯拉罕的妻子。但是这一次,法老却没有及时的悔改,这到底是什么原因,我们不知道。

埃及法老苦待以色列人许多年,而且屠杀了以色列的婴儿,埃及人必须要因此受到惩罚。这或许就是上帝使法老心刚硬的原因。但这也只是一种猜测,不是什么定论。但是,圣经并没有这样解释。圣经并没有向我们解释上帝为何要使法老心里刚硬。而是十分突兀的说了一句:上帝使法老心刚硬。圣经这样展现给我们,是让我们从中得到启示和真理,而不是让我们去控告上帝。

总之,圣经本不是上帝自己的辩护书,而是一本给我们的启示书。我们不能因为这么简简单单的一句,就来定上帝的罪。